《祝祭》在线观看和下载

多人视角将主题烘托得圆润而饱满，林权泽将**的丧葬哲学以细腻温情的影像成功地呈现在观众眼前。PS：强烈BS碟商的这条烂中字，有英字的话可以将它好好修一下。

#Cinema Reborn24林权泽回顾4/4。从《西便制》开始，看过四部电影后，已经对林权泽的风格相当熟悉。然而，《祝祭》依然能给人带来触动，不同的视角下对逝去的老人的追忆，穿插着主角以女儿的口吻怀念母亲的童话。祭仪上群像的刻画相当精彩，喧闹过后一切归于平静。**的乡土情结深深地根植在我们的文化之中，无论是葬礼、抑或是村庄的景象都让我想起了老家。在电影的最后，大家庭接纳了叛逆的亲友，众人的微笑送别了死亡，迎来了新生。

很难坚持下去的电影,是因为电影课老师上课放所以看完了.可是看完之后连老师在内的很多人都被感动了,导演用近乎于说教却又不古板的方式让我们懂得了"孝". 同时影片还传递着一种对生与死的理解,即新生儿的茁壮成长是由老年人逐渐衰老而换来的,当老年人用尽一切的时候,便到了重获新生的时候.

有生必有死，早终非命促； 亲戚或余悲，他人亦已歌； 向来相送人，各自还其家~

字典对'축제(祝祭)'的解释中有“祝贺与祭祀”一义，欢腾与沈肃汇集的时刻。它在民间有一个更为普遍而通俗的称呼：호상(喜丧)，悲喜两种矛盾情绪交织。这是韩国丧礼的两重性：花甲后离世，是丧事，也是喜事。故人在世上好好走了一遭，**净净地去了，得替他高兴。对亡者的祝贺，表现为在世之人的玩乐笑闹。喜丧相伴的特点凝练为童话故事中“老去是将年龄与智慧分给孩子”，多了层轮回意味。此外还有孝(是规矩也是情)、家人间的和解等元素，堪称儒巫佛俗大熔炉。林权泽喜欢拍民族文化。叙事套叙事的方式，在他的《春香传》中也出现过，这里则是童话/回忆/现实/电影的嵌套。《祝祭》改编自李清俊的同名小说，《西便制》中鸟与树与母亲的意象再度登场，算是作家留的彩蛋吧。

教授说即使林权泽不会被年轻一代喜欢但他在韩国影史的地位永远无可取代。他拍的，不仅是电影，更是一个民族的历史与文化

葬仪的步骤与程序。*厚朴实的传统与现代人际关系的纷乱。*劳而艰辛的一生似乎就是为了这最后热闹且必需的孝道和繁琐而存在。这是**式家人无理由缺席的重要团聚，并从中清晰出社会属性的身份地位人脉影响的差异和家族内长幼尊卑亲疏远近关系的全貌。是的，林权泽绝对是大师，看过几部你便会明白。

比《入殓师》好多了~ 一场传统主义丧仪，将一个人的一生（或**的一生）通过采访众人回溯，完成了一种他人眼中的“我”的建构——而自己到底如何看待自己呢？至死方休，口不能言了。 汉字、汉文化是儒家文化圈的历史形成，韩国现当代的民族主义“去汉化”努力，会造成什么呢？再过一百年看看吧~也许，500年？

真是一场风光又**的葬礼。国人看亦会有诸多感慨。婚丧嫁娶大*大办，就是等这一场红白喜事来宣泄情绪。讲了挺多东西，不过我的关注点都在吴贞孩身上，虽然只在开头唱了“潘索里”，此后无声，不过结尾羞涩一笑真是让人动容。

**亲的葬礼，大家庭的情感代际，仪式井井有条，情感饱满充沛，个人命运的悲欢，有矛盾也有和解。**的变迁中何谓**传统孝道，何谓血浓于水的亲情，令人动容。